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① "내 말에 속지 마라" (성철스님의 말)
큰 스님은 삼십 년 남짓 한결 같이 다니던 가야산 포행 길을 언제부터인지 힘겨워하기 시작하였습니다.
가야산 호랑이도 한 자락 가사 밑에 어느덧 80대의 노구를 이끌고 있었습니다.
"스님, 한 말씀만 여쭈겠습니다."
"뭐를?"
"일천 삼백만 불자가 있는데 그 불자들에게 한 말씀만."
"한 말씀만?"
"내말에 속지 마라."
"자신의 말에 속지 마라."
"내 말 . . . . ? "
"내 말 말이여. 내 말한테 속지 말어. 나는 늘 거짓말만 하니까."
"무슨 말씀인지 잘 알겠습니다."
"내 말에 속지 마라, 그 말이여."
1993년 9월에 당신의 저서인 '성철스님 법어집'11권과 선종의 종지를 담은 '선림고경총서' 37권이 완간되는 것을 보고나서 두 달 만인 그 해 11월 4일 아침에 성철 큰 스님은 열반하였습니다. "
내말에 속지마라" 는 말을 던져주고는 영영 우리 곁을 떠난 것입니다.
그날 새벽, 해인사 퇴설당에서 제자들은 두근거리는 가슴을 억누르고 큰 스님을 지켜보고 있었습니다.
"참선 잘하라 !"
그 한 말씀이 마지막 이었습니다.
그러고는 제자 어깨에 몸을 기대었습니다.
처음 출가한 그 방에서 마지막 열반에 드니, 행운유수行雲遊水의 사문의 길에서 보기 드문 일이 아닐 수 없습니다.
법랍 59년, 세수 82세로 큰 스님은 열반 게송을 남기고 그렇게 우리 곁을 떠났습니다.
일생동안 남녀의 무리를 속여서 하늘을 넘치는 죄업은 수미산을 지나친다.
산채로 무간 지옥에 떨어져서 그 한이 만갈래나 되는 지라 둥근 수레바퀴 붉음을 내뿜으며 푸른 산에 걸렸도다.
마침내 생사를 벗어나 적멸에 든 큰 스님은 입적한 지 이레째 날 평생을 주석한 해인사 퇴설당을 떠나서 일주문 밖에 마련된 연화대로 향하였습니다.
그날, 퇴설당 위로는 일시에 새떼가 날고, 다비 장에서는 때늦은 낙엽들이 쏟아져 내렸습니다.
스님 떠나던 그 날도 그러더니, 백련암 뒷산 하늘에서는 마치 불꽃이 타 오르는 듯한 환한 빛이 피어올랐습니다.
이는 드물게 보는 방광이었습니다.
그리고 서른 시간이 넘게 걸린 다비는 일백여 과에 이르는 영롱한 사리를 남겼습니다.
다비식에서 사십구재에 이르는 동안 큰 스님의 떠남을 진심으로 아쉬워하는 뭇 대중의 발길은 해인사 앞뜰을 가득 메우며 끊일 줄 몰랐습니다.
② 사탄이여! 어서 오십시요. (성철스님의 글)
물속에서 물을 찾는다.
사탄이여 ! 어서 오십시요. 나는 당신을 존경하며 예배합니다.
당신은 본래로 거룩한 부처님입니다.
사탄과 부처란 허망한 거짓 이름일 뿐 본모습은 추호도 다름이 없습니다.
사람들은 당신을 미워하고 싫어하지만 그것은 당신을 모르기 때문입니다.
당신을 부처인줄 알 때에 착한 생각, 악한 생각, 미운 마음, 고운 마음 모두 사라지고 거룩한 부처의 모습만 뚜렷이 보게 됩니다.
그리하여 악마와 성인을 다 같이 부처로 스승으로 부처로 부모로 섬기게 됩니다.
여기에서는 모든 대립과 갈등은 다 없어지고 이 세계는 본래로 가장 안락하고 행복한 세계임을 알게 됩니다.
일체의 불행과 불안은 본래 없으니 오로지 우리의 생각에 있을 뿐입니다.
우리가 나아갈 가장 근본적인 길은 거룩한 부처인 당신의 본 모습을 바로 보는 것입니다.
당신을 부처로 바로 볼 때에 온 세계는 본래 부처로 충만해 있음을 알게 됩니다.
더러운 뻘 밭 속에서 아름다운 연꽃이 가득피어 있으니 참으로 장관입니다.
아 ! 이 얼마나 거룩한 진리입니까 .
이 진리를 두고 어디에서 따로 진리를 구하겠습니까.
이 밖에서 진리를 찾으면 물속에서 불을 찾는 것과 같습니다.
당신을 부처로 바로 볼 때 인생의 모든 문제는 근본적으로 해결됩니다.
선과 악으로 모든 것을 상대할 때 거기에서 지옥이 불타게 됩니다.
선. 악의 대립이 사라지고 선. 악이 융화상통 할 때에 시방세계에 가득히 피어있는 연꽃을 바라보게 됩니다.
연꽃 마다 부처요 극락세계 아님이 없으니 이는 사탄의 거룩한 본 모습을 바로 볼 때입니다.
1987. 사월초파일
③성철스님이 운명 전 지은 깨달음 '시'(사망 직전에 마지막의 말)
석가는 원래 큰 도적이요, 달마는 작은 도적이다.
서천에 속이고 동토에 기만하였네,
도적이여! 도적이여!
저 한없이 어리석은 남여를 속이고, 눈을 뜨고 당당하게 지옥으로 들어가네.
한마디 말이 끊어지니 일천성의 소리가 사라지고, 한칼을 휘두르니 만리에 송장이 즐비하다.
알든지 모르든지 상신실명을 면치 못하리니, 말해보라 이 무슨 도리인가
작약 꽃에 보살의 얼굴이 열리고, 종려 잎에 야차의 머리가 나타난다.
목 위의 무쇠간은 무게가 일곱 근이요, 발밑의 지옥은 괴로움이 끝없도다.
석가와 미타는 뜨거운 구리 쇳물을 마시고, 가섬과 아난은 무쇠를 먹는다.
몸을 날려 백옥 난간을 쳐부수고, 손을 휘둘러 황금 줄을 끊어버린다
산이 우뚝우뚝 솟음이여 물은 느릿느릿 흐르며, 잣나무 빽빽함이여 바람이 씽씽 분다.
사나운 용이 힘차게 나니 푸른 바다가 넓고, 사자가 고함지르니 조각달이 높이 솟았네.
알겠느냐?
1 2 3 4 5 6 7 이여 두견새 우는 곳에 꽃이 어지럽게 흩어 졌네.
억!---
그리고는 "억-!" 소리와 함께 운명하였습니다.
위의 시는 성철의 운명 전 시사저널 담당 기자가 취재해 온 것이며, 이 시는 추상적인 시가 아니라. 성철스님이 운명 전 영계를 직접보고 그리고 지옥의 석가와 달마와 가섬과 아난이 지옥에서 괴로워하는 모습을 싯구로 잘 묘사하였다고 보는 것이다.
영계에서 직접 보지 않고는 자기가 평생 섬겼던 석가를 도적이라 말 할 수 없었을 것이다.
그리고 불교에서 극락 간다는 말은 원래 성경 시편 43편 4절에 기록되어 있으며 "나의 극락의 하나님께 이르리라"하였다.
극락은 천국의 낙원을 말하는 것으로 예수 믿고 죄 사함을 받는 자들이 가는 곳이며 석가와 달마도 극락을 가지 못하고 지옥으로 떨어져 괴로워하고 있는 모습을 성철스님이 영계 속에서 직접보고 시로 옮긴 것이다.
④"좋은 씨와 맑은 물" 이라는 책에서 발췌한 글
불교 속에 석가의 가르침이 사라져 버렸다.
5세기경 중국을 통해 경도가 우리나라에 들어 올 때는 이 예언의 말씀이 주된 설교나 설파의 핵심이었을 것이다.
부록 6번에 있는 석가모니는 이렇게 말씀 하셨습니다.
불경 나마다경 38:8 (구례 화엄사 발췌)에 보면 다음과 같은 석가모니의 예언적인 말씀이 기록되어 있습니다.
고구려 신라시대의 "경도" 전파 당시 라마의 의미를 찾아보면 이 예언이 주는 확실한 의미를 알게 될 것이다.
이 예언의 말은 라마와 불교와의 융합 이전 경도 전파자의 글임을 알게 되며,,,,이 전파자는 그 당시 가장 존경받은 석가모니도 조차도 자신은 선각자에 불과하다는 것을 말하며,,,내 뒤에 반드시 구원을 베푸는 분이 오심을 예언한 글을 당연히 기록해서 문서로 남기고,,,가르쳤을 것이다.
석가의 가르침을 그대로 가감 없이 전하고픈 진심이 있었을 것이다.
그러나 세월이 흐르면서 그 글을 무시하고 부처의 형상을 만들어 사바대중을 지금까지 속여 온 것이다.
불경 속에 나마다경은 아예 없었다고 하면서 우기고 있다.
何時爺蘇來 吾道無油之 燈也 // (하시야소래 오도무유지 등야)
"언젠가 예수께서 오시면 내가 깨달은 도는 기름 없는 등과 같이 쓸모가 없다. 라는 뜻입니다.
('야소'는 예수란 말)
이것은 실제로 불경에 있는 내용으로 석가가 입멸하기 전 최후로 한 설법에 나오는 말입니다.이처럼 석가모니는 마지막에는 자신이 깨닫고 가르쳐왔던 불교의 모든 교리를 부정하고 같습니다.
실제로 구례 화엄사의 불경으로서, 이 사건 이후로 화엄사 스님들이 이 부분을 제거해 버렸다고 합니다.
하지만 지운 흔적이 남아 있기에 이를 보는 사람들은 오히려 "굳이 그렇게까지 해서 보여 줄건 무어냐, 오히려 더 심증을 주지 않느냐, 그리고 이미 그걸 예전 보았던 많은 사람들은 무어라고 하겠느냐"고 항변한다고 합니다. | 
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